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  • 孔圣论君子

    转移，自然可以化民成俗，改变社会风气。　　二、忠信使民 《大学》第十章有云：“是故君子有大道，必忠信以持之，骄泰以失之。”子夏曰：“君子信而后劳其信，未信，则以为厉己也。”（子张） 《中庸》第卅三巩有云：“是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钹。”以忠信使民，民众自然遵从，也就是“民无信不立”的意思。　　三、克敬克忠 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”...

    黄大受

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 气功和佛法的本质区别

    世谛中孝弟忠信，礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。何以故？以一则令人知身心为幻妄；一则令人保身心为真实耳。此所谓心，乃指随缘生灭之心，非本有真心也。炼丹一法，非无利益...

    海潮音

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三百年来一大德——印光祖师

    地位。故吾人从小就必须教导子女实行孝弟忠信、仁爱礼义的道理。使他们教伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，深信因果及轮回。如此，自然能培养出正正当当的国民，事事合乎社会伦理与国家纪律；故说能正人心，挽...学佛。试观古今之大忠大孝，与夫发挥儒教圣贤心法者，无不深研佛经，潜修密证也。儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外·。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，...

    高山 景行

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国古代的佛教僧官制度

    。太宗尊崇佛法的殷切，不亚于太祖，他在京都平城广建寺院和佛像．更请僧侣教导人民生活。永兴年间(409—413)，太宗授与法果“辅国宜城子”、“忠信侯”、“安成公”等爵号，但都被一一辞谢。太宗经常驾临...

    志道

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  • 你想知道鬼是甚么吗－－宣化上人开示

    五戒，是不杀生、不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生，是慈悲。不偷盗，是道义。不邪淫，是正人君子。不妄语，是忠信。不饮酒，就不会狂乱。杀生者，来生得宿殃短命报。偷盗者，得贫穷苦楚报。邪淫，得雀鸽鸳鸯报...：“对面不识鬼”！ 现在有人说：“法师，你这样讲，我真的不敢相信！唉！你不相信就罢了，何须谓“不敢相信”呢？我也没有勉强你去信，只是说说...

    宣化上人

    论坛精华

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  • 印光大师谈爱情婚姻问题

    也。若只知饮食男女，不知孝弟忠信，礼义廉耻，则较禽兽为恶劣。是人也，空得一世人身，绝无一点人气。则一气不来，当堕地狱。经百千劫，了无出期。欲为禽兽，尚不可得，况又得为人乎哉。汝最初不知此义，闻恶友之诱...续一》（民国二十年） 　　(6) 孝女唯知有母，节女唯知有谊 　　今人不但不讲忠之实际，即孝与节义，均不注意，每欲劝导，莫由发起。适彭孟庵居士，以湖南孝女传见示。孝女唯知有母，节女唯知...

    印光大师

    情爱|爱情|婚姻

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  • 《论语》全译：学而篇第一

    了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下...

    佚名

    |论语|

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  • 儒家修养论今说*

    为人。”（《论语·宪问》）所谓“为己”、“为人”的意思，可以用孟子的一段话来作说明。孟子说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵从之；今之人，修...是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲、有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性，顺人之情，必出于争夺、合于犯分乱礼而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让、合于文礼而归于治。”（...

    楼宇烈

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    ，作为博取名利之艺”，导致这般读书人“心不知书义，而身不行书道。其作文也，则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道。直使一丝不漏。而考其居心行事，则绝无此等气分”[注49]。由此造成儒释具衰的后果，进而招来世道陵夷...二、弘化特色　　在“克尽人道、专修净业”的主张下，印师表现出“会通儒佛”的弘化特色，大别而言有如下三点：　　页198　　(一)重伦常、慎因果　　中国自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家所重之孝弟忠信伦常...

    陈秀慧

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”(《老子》第38章)当然，反过来也可以说，老子是在当时社会大变革的时代，为了抨击仁义有为而提出了自然之道，并以此作为人生根本的安身立命之道，体现了道家...兼融并蓄地吸收了儒家忠君孝亲的思想，提出了“为子当孝，为臣当忠”的主张。在以后的发展中，道教又进一步把儒家提倡的忠孝规定为信徒必须遵守的“大戒”，还出现了“欲求仙者，要当以忠信和顺仁信为本，若德行不修...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html
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